俱舍论二十五卷九页云：诸无学位补特伽罗，总有几种      由何差别      颂曰：七声闻二佛，差别由九根      论曰：居无学位圣者有九      谓七声闻，及二觉者      退法等五，不动分二，后先别故；名七声闻      独觉、大觉、名二觉者      由下下等九品根异，令无学圣，成九差别      瑜伽师地论瑜伽师地论瑜伽八十八卷二十三页云：复次当知略有三种圣者，三见圆满，能超三苦      云何名为三种圣者      一、正见具足      谓于无倒法无我忍，住异生位者      二、已见圣谛，已能趣入正性离生，已入现观，已得至果，住有学位者      三、已得最后究竟第一阿罗汉果，住无学位者      云何名为三见圆满      一、初圣者，随顺无漏有漏见圆满      二、未善净无漏见圆满      三、善清净无漏见圆满      此三圆满，依说三种补特伽罗，随其次第，如前应知      云何名为超三种苦      谓初见圆满，能超外道我见违诤所生众苦      第二见圆满，能超一切恶趣众苦      第三见圆满，能超一切后有众苦      此中云何名诸外道我见违诤所生众苦      谓此正法毗奈耶外，所有世间种种异道，萨迦耶见以为根本，所生一切颠倒见趣      如是一切，总称我见      谓我论者，我论相应一切见趣      或一切常论者，或一分常论者，或无因论者，或边无边论者，或断灭论者，或现法涅盘论者，彼论相应一切见趣      或有情论者，彼论相应一切见趣      谓诸邪见，拨无一切化生有情，诽谤他世      或命论者，彼论相应一切见趣      谓命论者，计命卽身，或异身等      或吉祥论者，彼论相应一切见趣      谓观参罗历算卜筮种种邪论，妄计诵咒祠祀火等，得所爱境，能生吉祥，能断无义      又计睹相，为祥不祥      彼复云何      谓二十句萨迦耶见为所依止，发起妄计前际后际六十二种诸恶见趣；及起总谤一切邪见      云何违诤所生众苦      谓彼展转见欲相违，互兴诤论，发起种种心忧恼苦，深爱藏苦，互胜劣苦，坚执着苦      当知此中若他所胜；便生愁恼      是名初苦      若胜于他；遂作方便，令自见品，转复增胜；令他见品，渐更隐昧      唯我见净；非余所见      执着邪见，深起爱藏      由此因缘，发生种种不正寻思，及起种种不寂静意，损害其心      名第二苦      爱藏邪见增上力故；以他量己，谓已为胜，或等，或劣      因自高举，凌蔑于他      是名第三互胜劣苦      彼依此故；追求利养；卽为追求苦之所触      凡有所作，皆为恼乱诘责他论，及为自论免脱他难      是名第四坚执着苦      如是四种，名见违诤所生众苦      内法异生，安住上品无我胜解；当知已断如是众苦      所以者何      彼于当来，由意乐故；于如是等诸恶见趣，堪能除遣      是故若住初见圆满；能超初苦      又卽依此初见圆满，亲近，修习，极多修习；于内诸行，发生法智；于不现见，发生类智；总摄为一聚，以不缘他智而入现观      谓以无常行，或随余一行      彼于尔时，能随证得第二见圆满；及能超第二苦      彼住此已；如先所得七觉分法，亲近，修习，极多修习；能断如前所说四种业等杂染；能随证得后见圆满；超后有苦      此中第一补特伽罗，犹残二苦及残现 在所依身苦      第二补特伽罗，唯残一苦及依身苦      第三补特伽罗，一切苦断；但依身苦，暂时余在，譬如幻化      又依分别萨迦耶见，立二十句；不依俱生      又内法者，无如是行      依遍处定，谓地为我；我卽是地      乃至广说      一切应知      大毗婆沙论大毗婆沙论（术语）谓在预流等圣位，经欲界或色界之多生，而后般涅槃者      其中经欲界生之圣者，必不往生于色无色界      证得不还果已，定于现身般涅槃      此以彼圣者，既厌欲界之苦，深恐生于上界，犹有长时之苦，同于欲界故也      经色界生之圣者，于色界无苦，随而有以厌心劣而上生于无色界之义      大毗婆沙论五十三问答欲界经生之圣者，生于上二界否      评家云：定无复生于上二界者      俱舍论二十四曰：‘已经欲界生者，及已从此往上界生诸圣，必无练根并退      ’是由凡经生之圣者，不惟习根极为成熟，又得殊胜之所依止也      并见俱舍光记二十四，宝疏二十四等